【將 性慾轉化為愛神 The Transformation of Sexuality into Eros 】 『非壓迫性本能秩序的概念必須先在所有本能中最 "無序 "的本能：即性本能--上進行檢驗。 只有當性本能能夠憑藉自身的動力，在改變了的生存和社會條件下，在成熟的個體之間產生持久的情慾關係時，非壓迫性秩序才是可能的。西格蒙德-佛洛伊德一再強調，文明所依賴的持久的人際關係的前提是抑制性本能的目的。 性的文化完善、性向愛的昇華是在一種文明中發生的，這種文明建立了佔有性的私人關係，與佔有性的社會關係相分離，並且在一個決定性的方面相互衝突。 佛洛伊德談到目標抑制的性衝動，儘管它們與昇華的衝動 "密切相關"，但不必將其描述為昇華的性衝動。』
從這種真正的多態性中，產生了對賦予所期望的身體活力的東西的渴望：心理及其各種表現。從對一個人的肉體之愛到對其他人的肉體之愛，再到對美麗的工作和遊戲的愛，情慾的滿足是一個不間斷的上升過程(）。
最終達到對美好知識的熱愛）。
通往 "更高的文化(higher culture) "之路是透過對男孩的真愛（ορθως παιδεραστειν 戀童癖/雞姦）來實現。】
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厭女：它同時結合了「女性不想成為女性/厭惡自己的女性身分」(參考 波娃)與男性對女性的「仇恨與嫉妒」
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「閱讀基礎酷兒理論。他們與“純真(innocence)”的辯證反義詞是“啟蒙(initiation)”。這是諾斯替教的邪教(Gnostic cult)，這解釋了很多。特別是，它解釋了他們對無辜兒童的戰爭」
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「犧牲獻祭」…
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這裡也提到了…原始異教的獻祭(愛神的獻祭)
『非壓迫性本能秩序的概念必須先在所有本能中最 "無序 "的本能：即性本能--上進行檢驗。 只有當性本能能夠憑藉自身的動力，在改變了的生存和社會條件下，在成熟的個體之間產生持久的情慾關係時，非壓迫性秩序才是可能的。西格蒙德-佛洛伊德一再強調，文明所依賴的持久的人際關係的前提是抑制性本能的目的。 性的文化完善、性向愛的昇華是在一種文明中發生的，這種文明建立了佔有性的私人關係，與佔有性的社會關係相分離，並且在一個決定性的方面相互衝突。 佛洛伊德談到目標抑制的性衝動，儘管它們與昇華的衝動 "密切相關"，但不必將其描述為昇華的性衝動。』
「該島的運作方式可能是、它被當作一種必須通過的儀式(a rite of passage)，向某些正在崛起的精英們開放。 做到這一點，你就能進入真正的社會。 錯過了，就進不了了。 由你決定，限時優惠。 當然這是不對的，也是勒索，但這是唯一的出路。
你必須自己選擇違反這項禁忌，才能加入。 這是一個邪教，所以如果你這麼做了，他們就會肯定你，並教導你，你有權利得到它，而且以後還會得到更多。 如果你不這樣做，你就會永遠被排除在現實社會之外。 他們會對你勒索，你就能進去。
透過觸犯這一特殊禁忌（見下文馬爾庫塞的論述），將靈魂的塵世部分出售、從而蛻變為超級精英，這一想法對這些黑暗巫師很有吸引力。 Orthos paiderastein(真正的戀童癖)，是為追求世俗權力而自由選擇的人。
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猜他是在講愛波斯坦島的事情…但的確也是『通過儀式』
「尼采筆下的 "超人"（Ubermensch）是透過超越道德(transcending morality)：或道德的控制--而成為超人的人。 如果你想成為人類的超人，你必須超越道德底線，並說服自己，憑藉與生俱來的優越感，你有權利這樣做。」