[雜談]動畫《魔法公主》中小桑的衣服小考。

在此先感謝吉卜力圖庫所提供的前三張高解析圖片。


來聊聊小桑從頭到腳的衣著。大致來說都是工藝技術相對原始的製品，約莫是繩文到彌生時代程度，根據官方資料，《魔法公主》劇中大約是中世紀室町時代，並不是說小桑戴的是千年古物，或許是表達其身上物品僅有原始工藝技術，可以看作是其自給自足製作，而非掠奪村鎮取得。

以下包含主觀意識與猜測，因此頻繁出現「可能」、「或許」、「應該」等不確定說法，還請見諒。

Animation

頭上戴的面具，在設定稿上寫的是「土面(どめん)」，技術上是繩文時代晚期，全身上下的物品都是舊石器時代到繩文時代技術。
還沒升黑暗。

土面具

東京国立博物館

可以看到土面有明顯的眼睛與嘴巴孔洞，以及黏土線條所圍出的鼻子與眉毛，這點在作品中可以看到顏色清楚的區分。

不過實際上多數的土面尺寸很小，大約是直徑10到15公分，並不能當作面具使用，在《魔法公主》中應該只是參考其造型與概念。

毛皮或許可以當成小桑身為狼群的一份子，來自於某個早夭的兄弟姐妹。

至於小桑為什麼要戴面具？有看到說法表示小桑沒戴狼面具而是人臉面具，是表示自我認同還是偏向人類，但我不這麼認同，要表示自己是人類，直接不戴面具就是，何必多此一舉。



有人臉的不見得就是人類。或許我們可以解釋為，小桑認為自己是寄宿在人類這個軀體中的神靈，而與「人類」有別。

宗教上常以面具來表示型態與位格的變換。

補充說明與華人傳統信仰上有所不同的神的定義與阿伊努宗教上神靈的概念。

@DarkAsk - [雜談]神的定義。 在神道教中以「かみ(kami)」指稱神靈，於漢字傳入後，才用「...

@DarkAsk - [閱讀]阿伊努之神的世界 アイヌの神の世界 《日本書紀》中活靈活現地描繪的那個草石...

另外，故事中一代面具在達達拉城衝突中破壞，二代面具換成了露出下顎的半面具，小桑該不會有很多個面具做好放著備用吧？

猜測，在後半劇情換成半面具，或許是為了能更清楚的顯露出小桑的情感，以對比前半小桑身份只是無情的戰鬥機器。（欸)

再來是面具下的臉孔，在臉頰與額頭上有三角形塊狀的刺青，在原始部落中，刺青是個相當常見的習俗，包括北海道的阿伊努族人，沖繩與台灣的原住民族等，都有這樣的文化。

一般是做為成年禮或說是某種社會階級「轉變」的見證與符號。例如說在泰雅族中，女性要擅長織布，男性要擅長狩獵，才能獲得紋面的資格。

可以參考：
アイヌの入れ墨

@DarkAsk - [雜談]「沖縄のハジチ、台湾原住民族のタトゥー歴史と今」企画展。 沖繩的針突、台灣...

當然，自幼被狼神莫娜養大的小桑並不會有什麼「部落習俗」，也許可以看作是賦予角色風味的修飾，紅色的三角型往往代表著活力、攻擊性與警告。

飾品。在古老的繩文時代就有飾品的存在，使用動物的獠牙、角、骨頭、貝殼、玉石、加工過的木頭等製作，包括耳環、項鍊、手環與頭飾等等。



小桑的耳環以考古常見遺物來推斷，應該是以貝殼或玉石製作，在與阿席達卡在河邊初次見面時，小桑轉頭一望，有明顯的清脆響聲；項鍊很明顯的是以動物牙齒製作，但不清楚是豬牙或是她的狼兄弟姐妹們換牙後的產品。

額頭上的額飾是開洞的玉片、石片或土片以繩繫在額上，與雙臂上的臂飾都是繩文時代的常用飾品。

考慮到小桑全身都是自給自足能用簡單工藝製作的產品，小桑身上的衣服材質可能不是精織布料，畢竟彌生時代開始導入大陸技術的機織布有一定的技術門檻，身上也許是樹皮或獸皮。但也不排除是麻或木棉等比較容易處理的材質。

形式上則是彌生時代的貫頭衣(かんとうい)。

貫頭衣の倭の婦人・弥生時代・服制の成立 日本服飾史 資料・風俗博物館～よみがえる源氏物語の世界～
《魏書：倭人傳》：「婦人被髮屈紒，作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之。」

如字面意義，就是一整塊衣料中間開洞讓頭穿過的簡單剪裁，其實應該是兩側開，單單用腰帶把前後片束著，但可能這樣動作起來裸露太多，因此在動畫中就變成像連身裙一樣的衣服。但放心有鐵壁保護不會走光。

主要功能是調節體溫與在狩獵時保護身體。

鞋子。從噗首第二張圖片可以看到，小桑的鞋子就是一張皮包裹著腳部，然後用繩子綁繞腳踝固定。非常基本原始的腳掌保護方式。

手持的匕首大概是莫娜才有那麼大又直的牙齒吧？

從頭到腳大概是這樣，大約就是繩文時代到彌生時代的較原始工藝技術。

與最終版本不同的初期設定。

第一次看到初期的設定圖，有點神官服跟束裝感(不會形容)感覺要在森林快速移動應該不太容易？而且好清秀好不習慣

瀞♪ : 可能初期設定時還沒決定好整個故事的細節跟氛圍，小桑在這時還穿著很「文明」的衣裝護甲。

設定圖還有更清秀像《魔女宅急便》琪琪的小桑喔。